深沙神什么时候变成的沙漠之神呢？

　　第二，玄奘法师确实碰上了一个大神(他自己说的)。

　　第三，唐代流行深沙神信仰。

　　贫道多次说过我们中国民间就是喜欢东拉西扯，“毗沙门”天王的译音里有一个毗字，都能变成天宫大门。以上三条，还不足以把深沙神安到沙漠里去么?

　　所以中晚唐时期，玄奘法师渐渐火起来之后，各种取经故事一传开，玄奘法师经过的各种险山恶水，就开始启动了“招标”过程。人们一定要给各种地方都安一个大boss(可以正面人物，也可反面人物)。贫道前几天讲的黄风山上即有黄风怪，又有虎先锋。其实就是两位都中过标。因为两人各有特长：黄风怪会刮大风，老虎也是“云从龙，风从虎”，所以都有资格做黄风山的主人。今天的《西游记》里，一个当老大，一个当老二，这是招标人协调后的产物。

　　深沙神凭着以上三个先天优势，自然而然地中了沙漠的标，无人和他竞争。但是，中了标之后，是去那里做神呢?还是去那里做魔呢?深沙神一时半会没想好——其实是民间编故事的人没想好。

　　我们知道，一旦在某个领域，某个地区，一家独大，无人和他竞争。他就可以在这个领域作威作福，既可以成为神，也可以成为魔——实际他自己都控制不了!这种事，无论古今中外，政治商业，都一样。现在来看，这是个普遍规律，就是民间故事，也是一样。像江南的五通神，北方的狐仙，在特定的村庄里，是无人和他们竞争的。所以他们既能为人降福，也能作祟。

　　于是我们看到民间故事里有时把深沙神写成神，有时把他讲成魔。这就是深沙神的两面，他成为神的故事是这样的：

　　玄奘法师取经的时候，路过沙漠，每到吃饭的时候，就会发现路边有一座新开的井水，甘甜可口，旁边放着饭。玄奘法师很奇怪，就向天发问：“这里荒无人烟，饮食从哪里来?”空中就有人说：“我是您的护法神，专为您布置饮食的。”玄奘法师吃完后，井水就消失了。于是管这位护法叫深沙神。这段出自《大正藏》的《唐三藏记》。可见中晚唐之后，深沙神就入住沙漠(即流沙河)地区了!然而因为这位护法在沙漠帮过玄奘法师，就取名深沙神，这根本就是后来编出来的。

　　他成为魔的故事又是这样的：

　　深沙云：“项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。”这是宋代《大唐三藏取经诗话》里的，这一段很可惜，前面缺了。总之，是玄奘法师的前世也曾到天竺取经，经过沙漠的时候被深沙神吃掉了。这个故事，在今天的《西游记》里还有痕迹，就是沙和尚说：

　　菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底，这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这体现了两点原因：一，这当然是对来自密宗深沙神戴骷髅的一种解释。二，这也反映出沙漠确实凶险，经过的人九死一生。